Cahaya Tuhan Di Dalam Diri atau dikenal juga sebagai Cahaya diatas Cahaya sebuah terminologi yang merujuk kepada Percikan Cahaya Tuhan yang ada Di Dalam Diri ( RUH – Divine Light ) , bukan hanya kaum sufi dari tradisi islam saja yang memahami tentang terminologi ini, tapi juga kaum sufi Hindu, maaf saya belum tau mengenai istilah sufi dalam tradisi Hindu, maka saya sebut sebagai sufi Hindu dahulu, mohon dikoreksi.
Kebetulan beberapa waktu ini saya suka membaca upanishad, saya dapatkan sangat
banyak hal menarik disini, suatu ketika saya akan belajar lebih dalam pada
ahlinya, belajar secara otodidak, dengan dipandu oleh navigator sangat
menyenangkan, tiba tiba saja saya dibawa pada hal hal yang berhubungan dengan Cahaya Tuhan Di Dalam Diri ini.
Alhamdulillah, puji syukur Tuhan, Terimakasih atas
bimbingannya,... karena keterbatasan kemampuan saya dalam memahami bimbingan
navigator, maka artikel ini san gat jauh dari kata sempurna, sekali lagi saya
mohon koreksinya.
The Light of lights
Upanishad disusun antara 800 dan 500 SM. Ini mengandung
banyak referensi ke berbagai topik dalam mistisisme agama. Jelas, para penulis
teks-teks ini telah menyaksikan Cahaya Tuhan dan ekstase-nya. Upanishad
menghabiskan banyak ruang yang didedikasikan untuk pengalaman ini dan apa
artinya.
Salah satu teks utama dalam koleksi ini — Chandogya
Upanishad — memberi tahu kita apa yang akan kita temui setelah kita mati. Dalam
dialog antara Prajapati, salah satu tokoh utama, dan Dewa Indra, kita
diberitahu hal itu
... tubuh ini fana. Itu telah disesuaikan dengan kematian.
[Tapi] itu adalah dasar dari Diri (Atman) tanpa tubuh yang tanpa kematian ...
yang tenang, ketika ia bangkit dari tubuh ini, mencapai cahaya tertinggi ...
......
[ dikutip dari R.E.
Hume, The Thirteen Principal Upanishads (Oxford: Oxford University Press,
1954), 272.”CE"refers to the Christian (or Common) Era, instead of the
specifically Christian"AD.” ]
Yogakundalini Upanishad menambahkan bahwa setelah tubuh
seseorang "Lenyap," ia mencapai "keadaan tanpa tubuh,"
setelah itu orang itu "membuang tubuh," seolah-olah "bergerak di
udara."
.......
[ dikutip dari K. Narayanasvami Aiyar, Thirty Minor
Upanishads (Madras, n.p., 1914), 272 ]
Baca juga artikel terkait :
"Cahaya
tertinggi" yang membebaskan "Diri" yang mencapai kondisi ilahi
secara alami. Keilahian dikenal dengan banyak nama dalam tradisi Hindu (misalnya,
Indra, Wisnu, Siwa, Purusha, Brahma, atau Brahman). Namun, tradisi sangat jelas
pada titik bahwa ini hanya berbeda manifestasi dari satu realitas Ilahi.
Keilahian ini "lebih tinggi dari yang tertinggi, lebih besar dari yang
besar, dan secara alami brilian," menurut Naradaparivrajaka Upanishad.
......
[ dikutip dari Patrick Olivelle, Samnyasa Upanishads (N.Y.:
Oxford University Press, 1992), 225. ]
Secara historis cahaya telah secara universal dikaitkan
dengan keilahian atau kesalehan di hampir setiap budaya dan peradaban.
Sementara kegelapan memicu ketakutan dan kecemasan, terang menawarkan harapan
dan perlindungan bagi dunia kuno. Karenanya, dalam setiap budaya Anda akan
menemukan dualitas cahaya dan kegelapan yang melambangkan Allah dan kejahatan,
atau keteraturan dan kekacauan masing-masing.
Dalam tradisi Hindu,
Cahaya Tuhan Di Dalam Diri ,
cahaya
melambangkan Brahman, mata,
Diri individu, dewa, keilahian, kemurnian,
kebahagiaan
tertinggi, kekuatan ilahi, kualitas ilahi, setiap benda surgawi
seperti bintang atau planet, dunia Brahman, kekuatan langit ( prakash),
kekuatan atau warna matahari, hari, pembebasan,
penerangan pikiran, kecerdasan,
kecerdasan,
kebahagiaan, kemakmuran, kebijaksanaan, pengetahuan,
dunia yang
lebih tinggi, petunjuk, intuisi,
ketenaran, dan kekuatan tubuh.
Menurut tulisan suci, pada mulanya tidak ada apa pun, baik
langit, bumi, matahari maupun bulan. Kemudian fajar cahaya bermanifestasi
sebagai telur emas, mengambang di perairan kehidupan. Ini menandai hari Brahma,
yang tertidur sampai mereka. Subuh, Usha, adalah saudara perempuan matahari.
Dia membawa harapan dan kabar baik kepada makhluk fana dan membangunkan mereka.
Secara spiritual, ia melambangkan kebangkitan batin.
Cahaya melambangkan dewa-dewa surga, sementara kegelapan
menandakan kehadiran setan. Agni adalah percikan cahaya. Dia menyalakan api
pengorbanan selama ritual sebagai wakil para dewa. Di dalam tubuh ia melambangkan
kekuatan pencernaan. Vaishvanara, dan bertindak sebagai wakil dari organ tubuh.
Indra adalah pemimpin para dewa. Dia menggunakan kilat
sebagai senjatanya, simbol cahaya yang paling kuat, yang dengannya dia
menjatuhkan musuh-musuhnya dan melindungi tiga dunia. Ketika langit digelapkan
oleh iblis, awan gelap, ia menebasnya dengan senjatanya untuk melepaskan air
hujan.
Baca juga artikel terkait :
Setan takut akan cahaya dan lebih memilih kegelapan. Karena
itu, ketika kejahatan meningkat, dunia menjadi diselimuti kegelapan. Ketika kegelapan
menjadi tak tertahankan, Tuhan turun ke dunia untuk memulihkan keseimbangan.
Inkarnasi adalah keturunan Allah ke dalam kegelapan dunia fana seperti seberkas
petir untuk mengusirnya dan memulihkan cahaya.
Sebagai penghancur kekuatan kegelapan dan iblis, cahaya juga
berarti keteraturan dan keteraturan dunia dan keadaan terbangun dari Brahman
atau Saguna Brahman. Cahaya bermanifestasi dalam tubuh sebagai kekuatan tubuh
(tejas), kekuatan spiritual (ojas), dan kekuatan reproduksi (retas).
Cahaya Tuhan Di Dalam Diri membuatnya sehat.
Terangnya
berasal dari dominasi mode sattva.
Makanan yang kaya sattva dipenuhi dengan
cahaya Tuhan.
Mereka membuat tubuh kuat dan sehat,
dan pikiran bebas dari
kejahatan. Indera adalah aspek-aspek cahaya, tetapi rentan terhadap kekuatan
jahat setan.
Namun, nafas tidak bisa menahan mereka.
Oleh karena itu, ketika
indera ditarik selama
meditasi dan pertapaan, nafas melindungi cahaya
mereka
dari kegelapan kotoran.
Cahaya tersembunyi dalam suara-suara Veda. Ketika mantra
dinyanyikan, mereka menerangi ruang di sekitar dan ruang di dalam. Pidato yang
menguntungkan, seperti suara Aum, dipenuhi dengan cahaya Brahman. Itu menerangi
orang-orang yang tersentuh olehnya. Kata-kata, doa, pikiran, dan doa yang
menguntungkan yang dipenuhi dengan cahaya kebijaksanaan dan niat murni dapat
mengusir kegelapan kesengsaraan dan penderitaan. Mantra Gayathri adalah doa
kepada dewa cahaya, Savitr, untuk menerangi dunia dan pikiran dan membebaskan
mereka dari kebodohan dan khayalan.
Cahaya bersinar dalam pikiran sebagai kemurnian (sattva).
Ketika pikiran murni dengan sattva, ia merefleksikan objek-objek secara akurat
dan mengarah pada diskriminasi yang benar, kejernihan mental, dan
kecemerlangan. Ketika pikiran bebas dari ketidakmurnian, kilau dan cahaya Tuhan
di dalam diri yang asli terwujud dalam pikiran dan menerangi seperti matahari
yang bersinar di langit yang cerah dan cerah.
Cahaya Brahman mengusir kegelapan Maut. Ia membebaskan
makhluk-makhluk yang terperangkap di dalamnya, ketika mereka menjadi bebas dari
karma dan khayalan. Dunia Brahman adalah konstanta abadi. Di sana tidak
bersinar matahari maupun bulan. Tetap saja, cahaya itu disinari oleh
kecemerlangan Brahman yang lebih berkilau dari jutaan matahari.
Cahaya Tuhan Di Dalam Diri menunjukkan jalan bagi mereka
yang terjebak dalam kegelapan khayalan dan ketidaktahuan. Jalan pembebasan
hanya diterangi oleh cahaya Brahman. Dengan mengikutinya, mereka yang mencapai
pembebasan bepergian ke matahari di mana dunia abadi Brahman berada. Mereka
yang memasuki cahaya Brahman tidak pernah kembali. Mereka menjadi makhluk
ringan (jyotisvarup) dan mandiri, dan tetap terbenam dalam cahaya kebahagiaan
murni (ananda-jyoti).
Di siang hari, matahari menyinari semua jalan dan
mengarahkan makhluk ke tujuan mereka. Ketika matahari tidak ada, bulan menjadi
penopang bagi mereka yang terjebak dalam kegelapan malam. Ketika matahari dan
bulan tidak ada, api menjadi penopang, b
Wisnu, demikian kata Skanda Upanishad, adalah "Cahaya
dari semua Cahaya."
.......
[ dikutip dari Aiyar, Thirty Minor Upanishads, 41. ]
Kaivalya Upanishad melanjutkan untuk mengidentifikasi Dia
yang tidak berbentuk, luar biasa, serba meliputi, tidak dapat dihancurkan dan
Tuhan dari semua:
Dia hanya Brahma.
Dia hanya Indra.
Dia hanya Wisnu.
Dia hanya Bersinar Sendiri ...
......
[ dikutip dari Aiyar, 32.]
"Kursi nyata Wisnu," kemudian, sadar pada manusia
"Sebagai bentuk cahaya."
.......
[ dikutip dari Sandilya Upanishad, in Aiyar, 183. ]
Brahman dipandang sebagai cahaya dari bola yang tiada akhir.
......
[dikutip dari Mandalabrahman Upanishad, in Aiyar, 247 ]
"Brahman-OM" Adalah "Cahaya tertinggi,
fondasi dan kedaulatan tuan dari semua .... ”8
.....
[ dikutip dari Naradaparivrajaka Upanishad, in Olivelle,
Samnyasa Upanishads, 219.]
Brahma adalah cahaya, kata Maitri Upanishad, dan simbol
mistik OM adalah" Seorang pemimpin, cemerlang, tidak bisa tidur, awet muda
[dan] tanpa kematian .... "9
.......
[ dikutip dari Hume, 425. ]
Cahaya Tuhan Di Dalam Diri ini juga sering disebut sebagai Atman,
bagian dari Brahmam ( Sang maha Cahaya )
Brahma," Yang tak terbatas, "adalah" bentuk
bersinar yang memberi panas di bawah sinar matahari di sana .... Sinar yang tak
berujung adalah miliknya. "
........
[ dikutip dari Maitri Upanishad, in Hume, 435 & 443.]
Brahman adalah" bersinar sendiri, ""
bercahaya diri sendiri, "dan" bersinar oleh kecerahannya sendiri.
" bersinar " yang lain bersinar dibawah sinarnya."
.........
[ dikutip dari Vicharabindu Upanishad, in Swami Sivananda,
Ten Upanishads (P.O. Shivanandanagar: The Divine Life Society, 1973), 68, 203
& 226. ]
Seperti yang kita temukan dalam Brahmarahasya Upanishad,
Brahma adalah Terang cahaya.
Dia bercahaya.
Dia adalah Cahaya Tertinggi.
Dia adalah terang pamungkas.
Dia adalah perwujudan Cahaya.
Dengan Terang-Nya semua yang lain bersinar.
.........
[ dikutip dari Sivananda, 148. ]
Lain dari kitab suci besar Hindu adalah Bhagavad-Gita, yang
ditulis mungkin pada abad ke-2 SM. C.14 Gita membahas topik kita dengan cara
yang menarik. Menurut teks ini, seperti halnya Upanishad, Cahaya Tuhan Di Dalam
Diri , Cahaya dari jalan spiritual adalah mulia dan Ilahi:
Jika harus ada di langit
Seribu matahari terbit sekaligus
Kemegahan seperti itu akan terjadi
Tentang kemegahan Makhluk Besar itu.
...........
[ dikutip dari : The Bhagavad Gita, trans. by Winthrop
Sergeant (Albany, N.Y.: State University of New York Press, 1984), 464. ]
Kecemerlangan ini "Menerangi seluruh alam
semesta."
......
[ dikutip dari Gita, 601. ]
di dalam cahaya Tuhan berdiam "damai tertinggi dan
tempat tinggal kekal."
........
[ dikutip dari Gita, 298-299. ]
Bahwa terang ini berasal dari Tuhan adalah sangat jelas:
Dengan kekuatan tak terbatas,
tanpa awal, tengah atau akhir,
Dengan tangan yang tak terhitung banyaknya,
bermata bulan dan matahari,
Aku melihat Engkau, (dengan) Engkau menyala-nyala,
mulut pemakan persembahan khusus,
Membakar semua alam semesta ini
dengan sinar Mu sendiri ...
Mengisi seluruh alam semesta
dengan kemegahan,
Sinar mengerikanmu mengkonsumsinya,
O Wisnu!
........
[ dikutip dari Mahadevan, Upanishads, 159 ]
Baca juga artikel terkait Cahaya Tuhan Di Dalam Diri : Cahaya
Tuhan Dan Sufi Bagian 1
Dalam kosmologi Hindu, dunia terbagi menjadi dunia cahaya
(surya lokas) dan dunia gelap (asurya lokas). Mereka yang hidup dengan saleh dan
melakukan tugas mereka tanpa pamrih, setelah kematian mereka memasuki dunia
cahaya, sementara mereka yang menikmati dosa-dosa fana dan tindakan jahat pergi
ke dunia iblis dan sangat menderita.
Kegelapan menunjukkan kematian, kematian, pembusukan, penderitaan,
dan kesulitan bagi jiwa-jiwa yang diwujudkan (jiva) yang terperangkap dalam
dualitas dan keinginan dunia fana. Sampai mereka memasuki cahaya Brahman dan
menjadi terbebaskan, mereka tetap diselimuti kegelapan egoisme, khayalan,
ketidaktahuan, keinginan, keterikatan, kematian, kerusakan, perubahan, dan
ketidakkekalan.
Cahaya adalah sifat esensial dari jiwa, dan cahaya Tuhan di dalam diri sebagai
matahari yang menerangi semua dunia adalah sumber utama mereka.
Dia sendiri
menjaga Waktu (Mati) di teluk. Matahari dan bulan adalah benda-benda bercahaya
yang bersinar di langit. Namun, cahaya matahari konstan, sedangkan cahaya bulan
naik dan turun. Cahaya matahari bersinar dengan sendirinya tanpa dukungan dari
luar, sementara segala sesuatu di dunia di bawah ini bersinar karena dia. Oleh
karena itu, matahari melambangkan Brahman, keabadian, keabadian, dan
ketidakmampuan, sedangkan bulan melambangkan kelahiran kembali, pembusukan,
kondisi mimpi, dan takdir yang berfluktuasi dari jiwa-jiwa yang terikat. Dunia leluhur
terletak di bulan, yang merupakan dunia semi gelap. Mereka yang memasukinya
membutuhkan cahaya dari para dewa juga dari manusia di bawah ini.
Dalam ibadah ritual, cahaya (dari lampu atau dari pembakaran
dupa) adalah persembahan (makanan) kepada Tuhan. Itu melambangkan persembahan
kurban dari Diri di dalam ( Cahaya Tuhan
di dalam diri / Atman ) kepada Tuhan ( Brahman ) sebagai tanda penyerahan
diri, pelepasan, dan pengabdian.
Tulisan suci dipenuhi dengan cahaya pengetahuan ilahi.
Karena itu, mereka menerangi pikiran orang-orang yang mempelajarinya dan
mengasimilasi pengetahuan yang terkandung di dalamnya. Ini adalah kepercayaan
umum bahwa dengan hanya menyimpan tulisan suci di rumah atau di bawah tempat
tidur seseorang dapat mengusir kegelapan kejahatan dan penderitaan.
Bersambung ke bagian 2
0 comments:
Posting Komentar