Cahaya Tuhan Di Dalam Diri – Sufi Hindu Bagian 1

Cahaya Tuhan Di Dalam Diri atau dikenal juga sebagai Cahaya diatas Cahaya sebuah terminologi yang merujuk kepada Percikan Cahaya Tuhan yang ada Di Dalam Diri ( RUH – Divine Light ) , bukan hanya kaum sufi dari tradisi islam saja yang memahami tentang terminologi ini, tapi juga kaum sufi Hindu, maaf saya belum tau mengenai istilah sufi dalam tradisi Hindu, maka saya sebut sebagai sufi Hindu dahulu, mohon dikoreksi.

Kebetulan beberapa waktu ini saya suka membaca upanishad, saya dapatkan sangat banyak hal menarik disini, suatu ketika saya akan belajar lebih dalam pada ahlinya, belajar secara otodidak, dengan dipandu oleh navigator sangat menyenangkan, tiba tiba saja saya dibawa pada hal hal yang berhubungan dengan Cahaya Tuhan Di Dalam Diri ini.

Alhamdulillah, puji syukur Tuhan, Terimakasih atas bimbingannya,... karena keterbatasan kemampuan saya dalam memahami bimbingan navigator, maka artikel ini san gat jauh dari kata sempurna, sekali lagi saya mohon koreksinya.

The Light of lights

Upanishad disusun antara 800 dan 500 SM. Ini mengandung banyak referensi ke berbagai topik dalam mistisisme agama. Jelas, para penulis teks-teks ini telah menyaksikan Cahaya Tuhan dan ekstase-nya. Upanishad menghabiskan banyak ruang yang didedikasikan untuk pengalaman ini dan apa artinya.

Salah satu teks utama dalam koleksi ini — Chandogya Upanishad — memberi tahu kita apa yang akan kita temui setelah kita mati. Dalam dialog antara Prajapati, salah satu tokoh utama, dan Dewa Indra, kita diberitahu hal itu


... tubuh ini fana. Itu telah disesuaikan dengan kematian. [Tapi] itu adalah dasar dari Diri (Atman) tanpa tubuh yang tanpa kematian ... yang tenang, ketika ia bangkit dari tubuh ini, mencapai cahaya tertinggi ...
......
[ dikutip dari  R.E. Hume, The Thirteen Principal Upanishads (Oxford: Oxford University Press, 1954), 272.”CE"refers to the Christian (or Common) Era, instead of the specifically Christian"AD.” ]

Yogakundalini Upanishad menambahkan bahwa setelah tubuh seseorang "Lenyap," ia mencapai "keadaan tanpa tubuh," setelah itu orang itu "membuang tubuh," seolah-olah "bergerak di udara."
.......
 [ dikutip dari  K. Narayanasvami Aiyar, Thirty Minor Upanishads (Madras, n.p., 1914), 272 ]

Baca juga artikel terkait : 

"Cahaya tertinggi" yang membebaskan "Diri" yang mencapai kondisi ilahi secara alami. Keilahian dikenal dengan banyak nama dalam tradisi Hindu (misalnya, Indra, Wisnu, Siwa, Purusha, Brahma, atau Brahman). Namun, tradisi sangat jelas pada titik bahwa ini hanya berbeda manifestasi dari satu realitas Ilahi. Keilahian ini "lebih tinggi dari yang tertinggi, lebih besar dari yang besar, dan secara alami brilian," menurut Naradaparivrajaka Upanishad.
......
[ dikutip dari Patrick Olivelle, Samnyasa Upanishads (N.Y.: Oxford University Press, 1992), 225. ]

Secara historis cahaya telah secara universal dikaitkan dengan keilahian atau kesalehan di hampir setiap budaya dan peradaban. Sementara kegelapan memicu ketakutan dan kecemasan, terang menawarkan harapan dan perlindungan bagi dunia kuno. Karenanya, dalam setiap budaya Anda akan menemukan dualitas cahaya dan kegelapan yang melambangkan Allah dan kejahatan, atau keteraturan dan kekacauan masing-masing.

Dalam tradisi Hindu, 
Cahaya Tuhan Di Dalam Diri , 
cahaya melambangkan Brahman, mata, 
Diri individu, dewa, keilahian, kemurnian, kebahagiaan 
tertinggi, kekuatan ilahi, kualitas ilahi, setiap benda surgawi seperti bintang atau planet, dunia Brahman, kekuatan langit ( prakash), 
kekuatan atau warna matahari, hari, pembebasan, 
penerangan pikiran, kecerdasan, kecerdasan, 
kebahagiaan, kemakmuran, kebijaksanaan, pengetahuan, 
dunia yang lebih tinggi, petunjuk, intuisi, 
ketenaran, dan kekuatan tubuh.

Menurut tulisan suci, pada mulanya tidak ada apa pun, baik langit, bumi, matahari maupun bulan. Kemudian fajar cahaya bermanifestasi sebagai telur emas, mengambang di perairan kehidupan. Ini menandai hari Brahma, yang tertidur sampai mereka. Subuh, Usha, adalah saudara perempuan matahari. Dia membawa harapan dan kabar baik kepada makhluk fana dan membangunkan mereka. Secara spiritual, ia melambangkan kebangkitan batin.

Cahaya melambangkan dewa-dewa surga, sementara kegelapan menandakan kehadiran setan. Agni adalah percikan cahaya. Dia menyalakan api pengorbanan selama ritual sebagai wakil para dewa. Di dalam tubuh ia melambangkan kekuatan pencernaan. Vaishvanara, dan bertindak sebagai wakil dari organ tubuh.

Indra adalah pemimpin para dewa. Dia menggunakan kilat sebagai senjatanya, simbol cahaya yang paling kuat, yang dengannya dia menjatuhkan musuh-musuhnya dan melindungi tiga dunia. Ketika langit digelapkan oleh iblis, awan gelap, ia menebasnya dengan senjatanya untuk melepaskan air hujan.

Baca juga artikel terkait : 

Setan takut akan cahaya dan lebih memilih kegelapan. Karena itu, ketika kejahatan meningkat, dunia menjadi diselimuti kegelapan. Ketika kegelapan menjadi tak tertahankan, Tuhan turun ke dunia untuk memulihkan keseimbangan. Inkarnasi adalah keturunan Allah ke dalam kegelapan dunia fana seperti seberkas petir untuk mengusirnya dan memulihkan cahaya.

Sebagai penghancur kekuatan kegelapan dan iblis, cahaya juga berarti keteraturan dan keteraturan dunia dan keadaan terbangun dari Brahman atau Saguna Brahman. Cahaya bermanifestasi dalam tubuh sebagai kekuatan tubuh (tejas), kekuatan spiritual (ojas), dan kekuatan reproduksi (retas).

Cahaya Tuhan Di Dalam Diri membuatnya sehat. 
Terangnya berasal dari dominasi mode sattva. 
Makanan yang kaya sattva dipenuhi dengan cahaya Tuhan. 
Mereka membuat tubuh kuat dan sehat, 
dan pikiran bebas dari kejahatan. Indera adalah aspek-aspek cahaya, tetapi rentan terhadap kekuatan jahat setan. 
Namun, nafas tidak bisa menahan mereka. 
Oleh karena itu, ketika indera ditarik selama 
meditasi dan pertapaan, nafas melindungi cahaya 
mereka dari kegelapan kotoran.

Cahaya tersembunyi dalam suara-suara Veda. Ketika mantra dinyanyikan, mereka menerangi ruang di sekitar dan ruang di dalam. Pidato yang menguntungkan, seperti suara Aum, dipenuhi dengan cahaya Brahman. Itu menerangi orang-orang yang tersentuh olehnya. Kata-kata, doa, pikiran, dan doa yang menguntungkan yang dipenuhi dengan cahaya kebijaksanaan dan niat murni dapat mengusir kegelapan kesengsaraan dan penderitaan. Mantra Gayathri adalah doa kepada dewa cahaya, Savitr, untuk menerangi dunia dan pikiran dan membebaskan mereka dari kebodohan dan khayalan.

Cahaya bersinar dalam pikiran sebagai kemurnian (sattva). Ketika pikiran murni dengan sattva, ia merefleksikan objek-objek secara akurat dan mengarah pada diskriminasi yang benar, kejernihan mental, dan kecemerlangan. Ketika pikiran bebas dari ketidakmurnian, kilau dan cahaya Tuhan di dalam diri yang asli terwujud dalam pikiran dan menerangi seperti matahari yang bersinar di langit yang cerah dan cerah.

Cahaya Brahman mengusir kegelapan Maut. Ia membebaskan makhluk-makhluk yang terperangkap di dalamnya, ketika mereka menjadi bebas dari karma dan khayalan. Dunia Brahman adalah konstanta abadi. Di sana tidak bersinar matahari maupun bulan. Tetap saja, cahaya itu disinari oleh kecemerlangan Brahman yang lebih berkilau dari jutaan matahari.

Cahaya Tuhan Di Dalam Diri menunjukkan jalan bagi mereka yang terjebak dalam kegelapan khayalan dan ketidaktahuan. Jalan pembebasan hanya diterangi oleh cahaya Brahman. Dengan mengikutinya, mereka yang mencapai pembebasan bepergian ke matahari di mana dunia abadi Brahman berada. Mereka yang memasuki cahaya Brahman tidak pernah kembali. Mereka menjadi makhluk ringan (jyotisvarup) dan mandiri, dan tetap terbenam dalam cahaya kebahagiaan murni (ananda-jyoti).

Di siang hari, matahari menyinari semua jalan dan mengarahkan makhluk ke tujuan mereka. Ketika matahari tidak ada, bulan menjadi penopang bagi mereka yang terjebak dalam kegelapan malam. Ketika matahari dan bulan tidak ada, api menjadi penopang, b


Wisnu, demikian kata Skanda Upanishad, adalah "Cahaya dari semua Cahaya."
.......
[ dikutip dari Aiyar, Thirty Minor Upanishads, 41. ]

Kaivalya Upanishad melanjutkan untuk mengidentifikasi Dia yang tidak berbentuk, luar biasa, serba meliputi, tidak dapat dihancurkan dan Tuhan dari semua:

Dia hanya Brahma.
Dia hanya Indra.
Dia hanya Wisnu.
Dia hanya Bersinar Sendiri ...
......
[ dikutip dari Aiyar, 32.]


"Kursi nyata Wisnu," kemudian, sadar pada manusia "Sebagai bentuk cahaya."
.......
[ dikutip dari Sandilya Upanishad, in Aiyar, 183. ]

Brahman dipandang sebagai cahaya dari bola yang tiada akhir.
......
[dikutip dari Mandalabrahman Upanishad, in Aiyar, 247 ]

"Brahman-OM" Adalah "Cahaya tertinggi, fondasi dan kedaulatan tuan dari semua .... ”8
.....
[ dikutip dari Naradaparivrajaka Upanishad, in Olivelle, Samnyasa Upanishads, 219.]

Brahma adalah cahaya, kata Maitri Upanishad, dan simbol mistik OM adalah" Seorang pemimpin, cemerlang, tidak bisa tidur, awet muda [dan] tanpa kematian .... "9
.......
[ dikutip dari Hume, 425. ]

Cahaya Tuhan Di Dalam Diri ini juga sering disebut sebagai Atman, bagian dari Brahmam ( Sang maha Cahaya )

Brahma," Yang tak terbatas, "adalah" bentuk bersinar yang memberi panas di bawah sinar matahari di sana .... Sinar yang tak berujung adalah miliknya. "
........
[ dikutip dari Maitri Upanishad, in Hume, 435 & 443.]

Brahman adalah" bersinar sendiri, "" bercahaya diri sendiri, "dan" bersinar oleh kecerahannya sendiri. " bersinar " yang lain bersinar dibawah sinarnya."
.........
[ dikutip dari Vicharabindu Upanishad, in Swami Sivananda, Ten Upanishads (P.O. Shivanandanagar: The Divine Life Society, 1973), 68, 203 & 226. ]

Seperti yang kita temukan dalam Brahmarahasya Upanishad,

Brahma adalah Terang cahaya.
Dia bercahaya.
Dia adalah Cahaya Tertinggi.
Dia adalah terang pamungkas.
Dia adalah perwujudan Cahaya.
Dengan Terang-Nya semua yang lain bersinar.
.........
[ dikutip dari Sivananda, 148. ]


Lain dari kitab suci besar Hindu adalah Bhagavad-Gita, yang ditulis mungkin pada abad ke-2 SM. C.14 Gita membahas topik kita dengan cara yang menarik. Menurut teks ini, seperti halnya Upanishad, Cahaya Tuhan Di Dalam Diri , Cahaya dari jalan spiritual adalah mulia dan Ilahi:

Jika harus ada di langit
Seribu matahari terbit sekaligus
Kemegahan seperti itu akan terjadi
Tentang kemegahan Makhluk Besar itu.
...........
[ dikutip dari : The Bhagavad Gita, trans. by Winthrop Sergeant (Albany, N.Y.: State University of New York Press, 1984), 464. ]

Kecemerlangan ini "Menerangi seluruh alam semesta."
......
[ dikutip dari Gita, 601. ]

di dalam cahaya Tuhan berdiam "damai tertinggi dan tempat tinggal kekal."
........
[ dikutip dari Gita, 298-299. ]

Bahwa terang ini berasal dari Tuhan adalah sangat jelas:

Dengan kekuatan tak terbatas,
tanpa awal, tengah atau akhir,
Dengan tangan yang tak terhitung banyaknya,
bermata bulan dan matahari,
Aku melihat Engkau, (dengan) Engkau menyala-nyala,
mulut pemakan persembahan khusus,
Membakar semua alam semesta ini
dengan sinar Mu sendiri ...
Mengisi seluruh alam semesta
dengan kemegahan,
Sinar mengerikanmu mengkonsumsinya,
O Wisnu!
........
[ dikutip dari Mahadevan, Upanishads, 159 ]

Baca juga artikel terkait Cahaya Tuhan Di Dalam Diri : Cahaya Tuhan Dan Sufi Bagian 1

Dalam kosmologi Hindu, dunia terbagi menjadi dunia cahaya (surya lokas) dan dunia gelap (asurya lokas). Mereka yang hidup dengan saleh dan melakukan tugas mereka tanpa pamrih, setelah kematian mereka memasuki dunia cahaya, sementara mereka yang menikmati dosa-dosa fana dan tindakan jahat pergi ke dunia iblis dan sangat menderita.

Kegelapan menunjukkan kematian, kematian, pembusukan, penderitaan, dan kesulitan bagi jiwa-jiwa yang diwujudkan (jiva) yang terperangkap dalam dualitas dan keinginan dunia fana. Sampai mereka memasuki cahaya Brahman dan menjadi terbebaskan, mereka tetap diselimuti kegelapan egoisme, khayalan, ketidaktahuan, keinginan, keterikatan, kematian, kerusakan, perubahan, dan ketidakkekalan.

Cahaya adalah sifat esensial dari jiwa, dan cahaya Tuhan di dalam diri sebagai matahari yang menerangi semua dunia adalah sumber utama mereka. 

Dia sendiri menjaga Waktu (Mati) di teluk. Matahari dan bulan adalah benda-benda bercahaya yang bersinar di langit. Namun, cahaya matahari konstan, sedangkan cahaya bulan naik dan turun. Cahaya matahari bersinar dengan sendirinya tanpa dukungan dari luar, sementara segala sesuatu di dunia di bawah ini bersinar karena dia. Oleh karena itu, matahari melambangkan Brahman, keabadian, keabadian, dan ketidakmampuan, sedangkan bulan melambangkan kelahiran kembali, pembusukan, kondisi mimpi, dan takdir yang berfluktuasi dari jiwa-jiwa yang terikat. Dunia leluhur terletak di bulan, yang merupakan dunia semi gelap. Mereka yang memasukinya membutuhkan cahaya dari para dewa juga dari manusia di bawah ini.

Dalam ibadah ritual, cahaya (dari lampu atau dari pembakaran dupa) adalah persembahan (makanan) kepada Tuhan. Itu melambangkan persembahan kurban dari Diri di dalam ( Cahaya Tuhan di dalam diri / Atman ) kepada Tuhan ( Brahman ) sebagai tanda penyerahan diri, pelepasan, dan pengabdian.

Tulisan suci dipenuhi dengan cahaya pengetahuan ilahi. Karena itu, mereka menerangi pikiran orang-orang yang mempelajarinya dan mengasimilasi pengetahuan yang terkandung di dalamnya. Ini adalah kepercayaan umum bahwa dengan hanya menyimpan tulisan suci di rumah atau di bawah tempat tidur seseorang dapat mengusir kegelapan kejahatan dan penderitaan.


Bersambung ke bagian 2

Share on Google Plus

About Erlangga Asvi

    Blogger Comment
    Facebook Comment

0 comments:

Posting Komentar