Cahaya Tuhan Di Dalam Diri – Sufi Hindu bagian 2

Sebelum membaca artikel ini, Saya sarankan anda membaca artikel bagian pertamanya, klik judul artikel berikut ini untuk membacanya : Cahaya Tuhan Di Dalam Diri  - Sufi Hindu bagian 1

Kebahagiaan Sejati  - Bliss

Dalam tradisi Hindu, berjumpa dengan Tuhan melalui Cahaya Tuhan Di Dalam Diri sering kali melibatkan perasaan sukacita dan kebahagiaan yang mendalam. Brhadaranyaka Upanishad memberi tahu kita bahwa "dia yang dunianya adalah Brahman menjadi lautan, pelihat, bebas dari dualitas .... Ini adalah kebahagiaan tertingginya." oleh Yogins.
[ dikutip dari Sarvasara Upanishad, in Aiyar, 10. ]

Brahman adalah "Yang menerangi, kebahagiaan yang lebih besar dari yang agung, bentuk kebahagiaan abadi ... esensi sari pati bunga yang tertinggi." Ia juga "Yang agung dari sifat kebahagiaan, yang menerangi semua iluminaris. ”
[ dikutip dari Tejobindu Upanishad, in Aiyar, 87, 93. ]

Yogin yang menyadari Brahman“ tenggelam dalam samudera kebahagiaan. ”Cerahnya pancaran sinar yang tak terlukiskan itu“ Juga ”Sifat kebahagiaan yang tak tertandingi.”
[ dikutip dari Mandalabrahman Upanishad, in Aiyar, 251 ]

Siapa pun yang mencapai sumber "serba luas" dan "yang selalu cemerlang" dari semua cahaya ini juga menikmati "kebahagiaan tertinggi dengan mencapai keadaan Brahma."
[ dikutip dari Aiyar, 252, 256. ]

"Bijaksana yang memahami Dia" mulai menyadari bahwa "ini dia". "Jadi," Mereka mengenali kebahagiaan tertinggi, yang tak terlukiskan. "
[ dikutip dari Katha Upanishad, in Hume, 358. ]

" Kebahagiaan abadi yang bersinar "dapat dilihat oleh orang bijak.
[ dikutip dari Mundaka Upanishad, in Hume, 373. ]

Yoga Sutra mengklaim bahwa realisasi tertinggi ini adalah "Akuisisi kebahagiaan yang ekstrem."

[ dikutip dari Patanjali, Yoga Sutras, edited by Major B. D. Basu. Vol. 4 of The Sacred Books of the Hindus (Allahabad: from the Panini Office, Bhuvaneswari Asrama, 1912), 167.]

Menurut Bhagavad-Gita, pengetahuan tentang Tuhan membawa para penyembah kepada " kedamaian tertinggi. ”
[ dikutip dari Gita, 239 ]
Baca juga artikel terkait :

Upanishad selanjutnya mengklaim bahwa cahaya dan kebahagiaan adalah komponen penting dari jiwa manusia. "Jiwa (Atman) ini dapat diperoleh dengan kebenaran .... di dalam tubuh, yang terdiri dari Cahaya, benar adalah Dia ...." 
[ dikutip dari Mundaka Upanishad, in Hume, 374. ]

Demikian pula, "terang manusia adalah jiwa."
[ dikutip dari Brihad Upanishad, in Hume, 132.]

Atma (atau Atman) adalah "Sifat dari jyotis (cahaya) ... menerangi semua."
[ dikutip  dari  Subala Upanishad, in Aiyar,50.]

“Atma ini adalah "Cahaya keemasan atau cahaya ke mana semua alam semesta diserap. 
[ dikutip  dari  Subala Upanishad, Aiyar, 62.]

dan Atman "bersinar oleh cahayanya sendiri ...." 
[ dikutip dari Vicharbindu Upanishad, in Sivananda, 206.]

Pengetahuan tentang Diri (yang adalah Atman) mengarah ke moksha (pembebasan), yaitu "Seluruh penghilangan semua jenis rasa sakit dan pencapaian Kebahagiaan Tertinggi." pencari sejati pengetahuan Ilahi, "diri sendiri yang menjadi cahayanya." 
[ dikutip dari Vicharbindu Upanishad, in Sivananda, 206.]

Atman adalah
"Hakikat kebahagiaan, yaitu Kebahagiaan Tertinggi."

Tergerak oleh angin Ilusi
gelombang seluruh alam semesta
Berulang kali naik dan turun
dalam diriku, samudera kebahagiaan.
[ dikutip dari Olivelle, 127.]


Di dalam tubuh mata mewakili matahari dan bulan karena mereka dipenuhi dengan cahaya Diri ( Diri bisa bercahaya, bersinar karena adanya Cahaya Tuhan Di Dalam Diri – Atman )  . Sebagai organ indera, mereka memiliki keterbatasan dalam memahami kebenaran. Namun, Upanishad menyatakan bahwa di antara kedua alis mata ada cahaya Diri, mata ketiga, yang dapat melihat tanpa melihat, dan yang dapat melihat di luar pikiran dan merasakan kebenaran yang tidak terlihat oleh mereka.

Kebahagiaan Sejati  - Bliss

Dalam tradisi Hindu, berjumpa dengan Tuhan sering kali melibatkan perasaan sukacita dan kebahagiaan yang mendalam. Brhadaranyaka Upanishad memberi tahu kita bahwa "dia yang dunianya adalah Brahman menjadi lautan, pelihat, bebas dari dualitas .... Ini adalah kebahagiaan tertingginya." oleh Yogins.
[ dikutip dari Sarvasara Upanishad, in Aiyar, 10.]

Brahman adalah "Yang menerangi, kebahagiaan yang lebih besar dari yang agung, bentuk kebahagiaan abadi ... esensi sari pati bunga tertinggi." Ia juga "Yang agung dari sifat kebahagiaan, yang menerangi semua iluminaris. ”
[ dikutip dari Tejobindu Upanishad, in Aiyar, 87, 93.]

Yogin yang menyadari Brahman“ tenggelam dalam samudera kebahagiaan. ”Kecerahan yang tak terlukiskan itu“ Juga ”Sifat kebahagiaan yang tak tertandingi.”
[ dikutip dari Mandalabrahman Upanishad, in Aiyar, 251.]

Siapa pun yang mencapai sumber "serba luas" dan "yang selalu cemerlang" dari semua cahaya ini juga menikmati "kebahagiaan tertinggi dengan mencapai keadaan Brahma."
[ dikutip dari Aiyar, 252, 256.]

Bijaksana yang memahami Dia" mulai menyadari bahwa "ini dia". "Jadi," Mereka mengenali kebahagiaan tertinggi, yang tak terlukiskan. "
[ dikutip dari Katha Upanishad, in Hume, 358.]

" Kebahagiaan abadi yang bersinar "dapat dilihat oleh orang bijak.
[ dikutip dari Mundaka Upanishad, in Hume, 373.]

Setelah seseorang mampu" melihat bentuk kebahagiaan nyata melalui Yoga, "maka" bahkan di tanah kuburan, kehidupan ada di taman kebahagiaan. ”
[ dikutip dari Mahadevan, 205.]

Menurut Bhagavad-Gita, pengetahuan tentang Tuhan membawa para penyembah ke " kedamaian tertinggi. ”
[ dikutip dari Gita, 239.]

Upanishad selanjutnya mengklaim bahwa mengakses Cahaya Tuhan Di Dalam Diri  dan mendapatkan kebahagiaan adalah komponen penting dari jiwa manusia. "Jiwa (Atman) ini dapat diperoleh dengan kebenaran .... di dalam tubuh, yang terdiri dari Cahaya, benar adalah Dia ...." 
[ dikutip dari Mundaka Upanishad, in Hume, 374 ]


Menurut Upanishad, Cahaya Tuhan Di Dalam Diri adalah kehidupan itu sendiri. Cahaya Dewa Matahari memelihara dunia dan makhluk. Cahaya paginya adalah masa kanak-kanak, cahaya tengah hari adalah usia pertengahan dan cahaya malam adalah usia tua. Malam adalah nidhana, atau kematian itu sendiri. Cahaya adalah akar, pemelihara, dan penyangga pohon kehidupan (pohon asvattha) yang digambarkan dalam Katha Upanishad sebagai pohon terbalik yang akarnya di surga dan ranting-rantingnya tersebar di bawah. Cahaya Brahman adalah getah pohon itu. Cahaya ilahi yang menopang ciptaan. Cahaya Tuhanlah yang memelihara dunia. Ke dalam cahaya Brahmanlah makhluk dan dunia pada akhirnya ditarik. Cahaya dari surgalah yang menerangi pikiran yang terperangkap dalam penderitaan samsara.

Upanishad mengatakan bahwa Tuhan dan jiwa manusia memiliki karakteristik cahaya dan kebahagiaan karena Brahman dan Atman pada dasarnya sama. Dalam komentar terkenal tentang sifat kebenaran, Chandogya Upanishad menceritakan yang berikut:

Itu yang merupakan esensi terbaik—
seluruh dunia ini memiliki itu sebagai jiwanya.
Itu adalah Atman. Engkau itu, Svetaketu.
[ dikutip dari Hume, 249..]

Poin ini dibuat lebih eksplisit dalam Maitreya Upanishad:

Saya bebas dari ruang dan waktu.
Milik saya adalah sukacita dari ...
Bentuk saya terdiri dari total cahaya;
Cahaya kesadaran murni adalah I.
[ dikutip dari Olivelle, 168.]

Upanishad yang sama melanjutkan dengan mengatakan bahwa "Cahaya yang bersinar lebih tinggi dari surga ini ... sama dengan cahaya yang ada di sini dalam diri seseorang. ( Cahaya Tuhan Di Dalam Diri )"
[ dikutip dari  Hume, 209.]

Taittiriya Upanishad menjabarkan bahwa "Yang mengetahui kesatuan manusia orang dengan Keberadaan Universal mendapatkan keinginan yang tak terhindarkan. ”
[ dikutip dari Hume, 293.]

Upanisad memberi tahu kita bahwa "Orang abadi yang bersinar ini yang ada sebagai manusia — ia hanya Jiwa ini, Dewa abadi ini, Brahma ini, Semua ini."
[ dikutip dari Hume, 293.]

Yang lain bertanya,“ Bolehkah saya melihat cahaya yang merupakan bentuk terindahmu! Dia yang adalah Purusha itu, dia aku! ”
[ dikutip dari Kena Upanishad, in Mahadevan, 48.]

Brhadaranyaka Upanishad menyatakan hal yang sama secara eksplisit:

Diri ini seperti madu bagi semua makhluk.
Semua makhluk seperti madu bagi diri ini.
Dan Pribadi itu dalam diri ini,
yang terdiri dari cahaya,
yang terdiri dari keabadian,
memang dia yang adalah diri itu.
Inilah yang abadi.
Ini Brahman.
Ini adalah Semua.
[ dikutip dari Mahadevan, 148.]

Baca juga artikel terkait Cahaya Tuhan Di Dalam Diri: 

Demikian pula, Maitreya Upanishad membuat identifikasi jiwa dengan Allah sangat jelas, dalam beberapa ayat:

Saya Siva ...
Saya Pelihat dari semua ...
Saya yang dibebaskan ...
Akulah Cahaya ...
Tidak ada keraguan bahwa dia yang telah menyadari dirinya sendiri
dengan demikian, adalah Diri Sendiri.
Siapa pun yang mendengar (ini) pernah menjadi dirinya Brahman,
ya, dia menjadi dirinya sendiri Brahman.
[ dikutip dari Aiyar, 30.]

Wujud Tertinggi, yang abadi,
murni, tercerahkan, bebas, benar,
halus, meliputi segalanya, unik,
dan lautan kebahagiaan,
- Akulah Dia, esensi batin.
Mengenai hal ini saya tidak ragu-ragu.
[ dikutip dari Olivelle, Samnyasa Upanishad, 160.]

Di antara pernyataan yang paling meyakinkan tentang efek ini ditemukan dalam Bhagavad-Gita:

Juga ini dikatakan
cahaya lampu
Itu di luar kegelapan;
Itu adalah pengetahuan,
objek pengetahuan
dan apa yang akan terjadi
dicapai melalui pengetahuan.

Itu duduk di hati semua ...
Karena aku adalah fondasi Brahman,
Dari Yang Abadi dan Yang Abadi,
Dan dari kebajikan yang kekal,
Dan kebahagiaan mutlak.
[ dikutip dari Gita, 544-545 & 589.]

Jalan Hindu menuju Cahaya Tuhan Di Dalam Diri dan Kebahagiaan Sejati

Untuk memahami Cahaya dari semua cahaya ( Cahaya diatas Cahaya ) dan kebahagiaan tertinggi ini, tradisi Hindu memiliki beberapa metode untuk mencapai hal yang sama. Penulis Katha Upanishad mengatakan bahwa mereka yang mengatakan, "'Inilah ini' (yaitu, jiwa adalah Brahman), pikirkan tentang kebahagiaan tertinggi yang tak terlukiskan." Penulis yang sama kemudian bertanya, "Bagaimana saya bisa datang untuk mengetahuinya? ”55
[ dikutip dari Mahadevan, 6.]

Dalam Yoga, penekanannya adalah pada persiapan fisik dan mental. Berbagai latihan telah dirancang untuk mempersiapkan tubuh fisik bagi realisasi Ilahi. Tetapi tidak seperti beberapa "Yoga" yang sedang dipraktikkan di Barat, dalam tradisi Hindu Yoga lebih dari sekedar kelas "cocok". Seseorang diharapkan melakukan lebih dari sekadar melakukan serangkaian latihan peregangan. Semua itu pendahuluan. Pertemuan dengan cahaya dan kebahagiaan datang melalui meditasi batin. Dalam Hatha Yoga, salah satu langkah terakhir menuju realisasi Ilahi adalah

Dengan pikiran stabil dan mata setengah tertutup,
tertancap di ujung hidung ...
Dia yang bisa melihat Cahaya Tuhan Di Dalam Diri yang merupakan segalanya,
benih, seluruh brilian,
... mendekati-Nya, yang adalah objek agung.
[ dikutip dari ”The Hatha Yoga Pradipika," Major B.D. Basu, ed. Vol. XV, Part II of The Sacred Books of the Hindus (Allahabad: from the Panini Office, Bhuvaneswari Asrama, 1912), 167..]

Akhirnya, Yogi dapat mencapai tujuan pencarian, ketika" Penutup cahaya dihancurkan. "
[ dikutip dari Yoga Sutras," 175.]

Bhagavad-Gita memberi tahu kita bahwa jalan menuju Kesadaran Tuhan adalah melalui upaya yang tepat, konsentrasi, dan pelepasan kepedulian material:

Dia yang tidak terikat diri
untuk sensasi eksternal
Siapa yang menemukan kebahagiaan dalam diri,
Siapa yang bersatu dengan Brahman
melalui Yoga
Mencapai kebahagiaan yang tidak akan hilang.

Dengan demikian, terus mendisiplinkan dirinya sendiri,
Yogin yang pikirannya tenang
Pergi ke Nirvana, menuju kedamaian tertinggi,
Untuk menyatu dengan saya.
[ dikutip dari Gita, 263, 286.]

Upanishad menggemakan banyak sentimen yang sama. Pencari Cahaya Tuhan Di Dalam Diri  diminta untuk "bermeditasi semata-mata pada Brahman, yang bercahaya dan menguasai segalanya.
[ dikutip dari Anandabindu Upanishad, in Sivananda, Ten Upanishads, 269.]

Seorang petapa yang berkeliaran yang telah meninggalkan harta benda material" Benar-benar kaya, karena, dengan pikiran, 'Aku adalah Dia,' ia melampaui pengetahuan dan ketidaktahuan, baik kesenangan maupun rasa sakit. Dia bersinar dengan cahayanya sendiri. ”
[ dikutip dari Naradaparivrajaka Upanishad, in Olivelle, Samnyasa Upanishads 226.]

Ketika" Kebijaksanaan duniawi dihancurkan ... menyebar di mana-mana ... Dia sendiri selalu bersinar di dalam, seperti cahaya di dalam sebuah bejana. "
[ dikutip dari Yogakundalini Upanishad, in Aiyar, 272..]

Pemuja didorong untuk" bermeditasi di tengah-tengah lotus hati, Parames'wara (Tuhan tertinggi), ... yang merupakan objek cinta tertinggi ... sendirian yang hanya dari sifat cahaya saja. ”
[ dikutip dari Maitreya Upanishad, in Aiyar, 64, 25.]

Sebenarnya tradisi Hindu sangat fleksibel dalam masalah ini. Jalan pengabdian, seperti seseorang akan menemukan ketika seorang Yahudi atau Kristen berdoa dan memuja Tuhan, adalah cara yang tepat untuk mendekati Tuhan. Kebanyakan orang Hindu berdoa kepada Tuhan atau beberapa dewa. Yang sesuai juga adalah jalan jnana (pengetahuan), yang lebih disukai oleh mereka yang memiliki keyakinan filosofis.

Metode mana, atau bahkan tradisi mana yang dipilih tergantung pada individu. Seperti yang dikatakan Sri Ramakrishna, banyak jalan mengarah ke puncak gunung - bawa diri Anda harus pergi ke salah satu jalan itu jika Anda berharap untuk membuat kemajuan.

Bagaimanapun juga, keprihatinan ini seharusnya tidak mengaburkan kesimpulan yang jelas dan jelas bahwa, dalam bab ini, kita telah melihat pengalaman inti manusia dengan cahaya spiritual ( Cahaya Tuhan Di Dalam Diri )  dan ekstasi yang menyertainya.

Sejumlah kitab suci tradisi Hindu menyampaikan ungkapan pertemuan mendalam ini berulang-ulang dengan cara yang meyakinkan, bahkan mengagumkan. Bahkan di dalam tradisi Hindu, penafsiran berbeda tentang persis apa artinya ini, seperti halnya nama-nama yang melekat pada pendaran cahaya yang menggairahkan ini.

Tidak ada keraguan, bahwa pengalaman kebahagiaan tertinggi dan kecemerlangan Cahaya Tuhan Di Dalam Diri  berakar kuat dalam tradisi Hindu.


Share on Google Plus

About Erlangga Asvi

    Blogger Comment
    Facebook Comment

0 comments:

Posting Komentar